Non chiederti. Che poi ti rispondi e ti dai ragione!
Ti ho detto tante volte che uno straniero può vivere cent'anni in Italia e non riuscire a cogliere il senso reale di una determinata frase.
Non é un offesa. Ad un italiano, in Germania, succede la stessa cosa!
Sì è vero, ma in questo caso non credo proprio.
Quando dico "ci penso da decenni", non vuol dire che ogni sera mi scervello sul come e quando un tale avvenimento - venuta degli alieni - accadrà
E vedi che è cosi come penso o credo?
Io non ho detto affatto che tu ogni sera ti scervelli su quelle cose.
Rileggi, ed ecco ora invece mi chiedo anche questo: perché tu creda (o devo dire pensi
![[SM=g27817]](https://im0.freeforumzone.it/up/0/17/28150804.gif)
) che io potrei pensare una simile cosa.
Mi sono semplicemente fatto una domanda:
Ma perché ci vuole, per chi non crede in nulla che è indimostrabile, una simile ipotesi a cui pensarci da decenni addirittura, mi chiedo?
Dunque: ti rifaccio la domanda, magari in modo un po' diverso: come persona razionale, quale ti consideri, cosa ti ha spinto di considerare una simile strana ipotesi senza che non c'è uno straccio di dimostrabilità?
Per me questa domanda è semplice curiosità, se vuoi rispondermi bene, altrimenti puoi anche lasciare perdere.
ma ritengo semplicemente plausibile che accada o che sia già accaduto.
Appunto tu lo ritieni plausibile dunque ci credi, il verbo credere che tu lo voglia oppure no, non solo in tedesco ma anche in Italiano può avere diversi significati tra l'altro: pensare o essere del parere che, oppure avere la persuasione che una cosa sia tale quale appare in sé stessa o quale ci è detta da altri, o quale il nostro sentimento vuole che sia, ecc ecc, ( e non sono solo io a dirlo ma i dizionari italiani) per dirlo di nuovo:
tu "credi" eccome in un probabile contatto avvenuto tra degli alieni e gli essere umani,
Per nonb dire cosa significa trovare plausibile qualcosa:
plausibile ( dizionario)
[plau-sì-bi-le] agg.
• Accettabile e credibile perché convincente, verosimile, logico
Dunque tu trovi accettabile e credibile che gli alieni non solo eistono machhé siano venuti qui sulla terra a spingere degli uomini a costruire smili monumenti
a QUESTO PUNTO PENSO CHE ABBIAMNO CHIARITO.
Quindi, fino a prova contraria, non ci credo.
Come già detto la parola non significa affatto di sapere che una cosa sia avvenuta con certezza del 100%, e ha diversi significati tra l'altro anche solo di essere di quella o quell'altra opinione.
Quindi se sei del semplice parere che un contatto avvenuto degli alieni è assai plausibile in quel senso del termine ci credi nella palusibilità di tale avvenimento.
Vuoi ancora negarlo anche ad ogni evidenza dei fatti?
Ma perché voi atei a volte siete cosi ostile alla parola credere?
Non bisogna certo essere dei credente per credere in qualcosa o in qualcuno.
Non puoi (vabbé, tu puoi tutto) mettere sullo stesso piano il tuo credere in dio perché tu credi fino a prova contraria.
Dipende anche qui in che senso usi la parola
credere, io per esempio potrei anche credere che Dio esiste senza "credere" in lui, dunque credo o piuttosto mi sono persuasa che lui esiste ma non credo in lui cioè non ripongo fiducia in lui.
Conosco un sacco di gente che è convinto che Dio o piuttosto un essere superiore creatore della terra esiste ma senza credere in lui cioè senza riporre fiducia in lui, perché pensa che non si interessa affatto di noi.
É esattamente l'opposto di ciò che faccio io.
.
Non esattamente.
Spero di essermi spiegato esaurientemente
Lo spero anch'io.
[Modificato da Cristianalibera 16/04/2013 16:23]
"Ciò che tu eviteresti di sopportare per te, cerca di non imporlo agli altri" (Epitteto)
Col concetto cristiano della vita, l'amore non è una necessità e non si esercita su nulla; esso è una facoltà essenziale dell'anima umana. L'uomo ama, non perché ha interesse di amare questo o quello, ma perché l'amore è l'essenza dell'anima sua, perché egli non può non amare.
La dottrina cristiana insegna all'uomo che l'essenza dell'anima sua è l'amore, che la sua felicità non è di amare la tale o la tal altra entità, ma bensì il principio di tutto, Dio, ch'egli ha coscienza di contenere in sé. Ecco perché egli amerà tutti e tutto.
(Tolstoj)