Costei fa paragoni tra ateismo e misoginia come li farebbe tra comunismo ed ateismo, anche se il termine "ateismo" non lo digerisco proprio.
Sai che devo darti ragione, il titolo lo trovo infelice anch'io.
L'ateismo di per se non ha nulla a che vedere con la misoginia.
La religione spesso e volentieri sì, questo non quando singolo appartenenti ai movimento religiosi manifestano la misoginia ma quando è la stessa dottrina religiosa ad insegnarla.
Nulla toglie però che nel mondo degli atei esiste gente che rispetta il suo prossimo e questo a prescindere se si tratta di uomo o donna come esiste gente dispettosa soprattutto verso le donne con vari atteggiamenti e comportamenti che sfoccia in una vera o propria misoginia, ma non perché sono atei ma per altri motivi.
L'autrice è una delusa, e lo dice lei stessa, delusa da che cosa?
Delusa che le sue aspettative ROSAROT nel mondo degli atei non hanno trovato appagamento,
non pensavo che la misoginia potesse esistere indipendentemente dalla religione. La maggior parte della retorica contro la donna che conoscevo e che avevo letto veniva dai libri sacri: «Donne, siate sottomesse ai vostri mariti come al Signore» e così via. Pensavo che la misoginia fosse sempre legata alla religione e che scrollarsi di dosso l'una volesse dire abbandonare anche l'altra. Gli atei come me, pensavo, erano tutti progressisti. Non avevamo bisogno di un dibattito interno sul valore delle donne o sul valore intrinseco della diversità.
[Modificato da Cristianalibera 14/06/2013 16:21]
"Ciò che tu eviteresti di sopportare per te, cerca di non imporlo agli altri" (Epitteto)
Col concetto cristiano della vita, l'amore non è una necessità e non si esercita su nulla; esso è una facoltà essenziale dell'anima umana. L'uomo ama, non perché ha interesse di amare questo o quello, ma perché l'amore è l'essenza dell'anima sua, perché egli non può non amare.
La dottrina cristiana insegna all'uomo che l'essenza dell'anima sua è l'amore, che la sua felicità non è di amare la tale o la tal altra entità, ma bensì il principio di tutto, Dio, ch'egli ha coscienza di contenere in sé. Ecco perché egli amerà tutti e tutto.
(Tolstoj)